التلقي و التأويل : قراءة في المشروع النقدي لنصر حامد ابو زيد
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Date
2011
Authors
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Publisher
جامعة عباس لغرور خنشلة
Abstract
Ce mémoire intitulé "La réception et l'interprétation. Le projet critique
de Nasr Hamed Abou Zayd" reflète en partie, les repères de l'écriture critique au
niveau du terme, de la vision intellectuelle et des mécanismes de lecture chez ce
critique, qui s'est basé sur le Texte religieux en l'estimant comme un objet de
lecture, parce qu'il est un texte linguistique qui s'est trouvé selon les exigences d'un
réel précis, c'est pourquoi, il faut le critiquer en mettant l'action sur la raison et le
reliant à la dimension historique.
Les Textes religieux visent à poser des lois et des législations qui orientent
l'être humain et le recommandent. Pour ce, il tente de les saisir et de conclure ce
qu'ils signifient, dans le but de joindre les deux mondes: le mystérieux et le réaliste
car ce sont ces textes qui constituent le lien entre ces deux mondes.
Pour réussir son étude, Nasr Hamed Abou Zayd a adopté des méthodes
modernes dans ses analyses du discours et du texte et a fait fonctionner des termes
ayant plusieurs systèmes, y compris: le système critique, le système religieux, le
système philosophique, etc.
Ce projet de recherche montre l'appareil terminologique le plus usé dans le
corpus de l’homme de critique: l'interprétation, l'explication, le texte, la lecture, le
discours, en plus des notions à titre d'exemple: la gouvernance, l'existence le
savoir, la correspondance, la compréhension, l'anthologie, etc.
Ainsi, cette recherche révèle les méthodes qu'il a suivies et les procédures
analytiques qui en proviennent, et elle aborde la vision intellectuelle et critique
adoptée par ce critique en ce qui concerne l'interprétation chez les locuteurs, les
mysticistes et les savants contemporains ainsi des principes et mécanismes
d'interprétation du Texte religieux, en assurant que son autovision de
l'interprétation est la plus adéquate pour comprendre le Texte religieux.
D'ailleurs, ce travail décèle les objets de lecture chez l’homme de critique
qui passe du patrimoine au discours de la renaissance en illustrant sa position
d'après ses lectures de certaines réalisations de critiques et intellectuels comme Med
Arkone, Adonis, Ilias El Khori.