المرجعية المعرفية للمقدمة الطللية بين الجاهلية وصدر- الإسلام
No Thumbnail Available
Date
2017
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
جامعة باتنة 1
Abstract
ملخص
تهدف هذه الدراسة إلى معاينة المقدمة الطللية، التي شكلت متنا شعريا وثقافيا مهما في الثقافة والأدب العربيين، ومتابعة مغامرتها على مدار عصرين هما الجاهلي وصدر الإسلام متوسلة بالنقد الثقافي كخلفية منهجية تساعد على الحفر في هذا المتن واكتشاف الأنساق الثقافية التي تحرك في إطارها، ومنطلقة من فرضية أن هذه المقدمة الطللية هي ظاهرة ثقافية تعكس الرؤية العربية لقضايا الوجود والحياة، وأنها ليست متنا مكرورا ومعادا تتحكم فيه نمطية جامدة، بقدر ما تمثل نصا متحركا ومتحولا، يختلف من تجربة شعرية إلى أخرى، ومن عصر إلى أخر ، وأن هذا الاختلاف والمغايرة إنما ينبع من المرجعيات والخلفيات المعرفية التي تقف وراءها.
وقد قارب البحث جملة من المقدمات الطللية المتوزعة في العصرين المذكورين سابقا، وفق تصور منهجي، انطلق من مقدمة ومدخل نظري، وثلاثة فصول يتداخل فيها النظري والتطبيقي، قصد الإحاطة بالظاهرة الطللية في إبدالاتها المعرفية، وتحولاتها النسقية التي جعلت المقدمة الجاهلية مشدودة إلى نسق العصر بكل ما يتقاذفه من عناصر المحو والفقد والضياع، والبحث عن البدائل المتاحة في المسافة الواقعة بين الواقع والممكن، بينما اتجهت المقدمة في صدر
الإسلام إلى تمثل المخيال الإسلامي الجديد، مستلهمة معرفة جديدة بالإنسان والحياة والعالم.
Abstract
The current study aims at examining the “Standing at the Ruins Introduction” (Talaliyyah), which prompted
a very prominent cultural and poetic corpuses of the Arabic culture and literature, thru witnessing its
ventures during the age of (Jahiliyyah) and the age of Islam.
The study investigates the use of cultural criticism as a contextual methodology to engrave this heritage and
unveiling the cultural patterns thereof. It also starts from the hypothesis that the Standing at the Ruins
Introduction is a cultural phenomenon that reflects Arabian perspectives on issues of life and existence, and
it is not a redundant corpus manipulated by a rigid Stereotype as much as it is a dynamic volatile text which
differs from one poetic experience to another and from age to age. Moreover, these dichotomies and
differences trace their sources to a backstage where the contextual and referential knowledge stand.
The study approached numerous Standing at the Ruins Introductions throughout the previously mentioned
ages using a systematic conception beginning with an introduction, a prefatory chapter and three theoretical
practical chapters with the intention of deconstructing the phenomenon, its epistemological exchanges and
its changing layouts which made the Standing at the Ruins Introduction very contemporary and synchronous
with the sphere of its age (Jahiliyyah) where suppression, loss and forfeiture are the trajectories between
what is possible and what is factual, and the search for alternatives is between them. However, in the age of
Islam, the introduction opted for a new imaginative assimilation of the Islam inspiring new concepts about
humanity, life and the world.