صوزة المرأة بين الشاعر القبلي والشاعر الصعلوك الأعشى وعروة بن الورد - أنموذجا
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Date
2016
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Publisher
جامعة عباس لغرور خنشلة
Abstract
الملخص:
تحاول هذه الدراسة الموسومة بصورة المرأة بين الشاعر القبلي والشاعر الصعلوك الأعشى وعروة بن الورد أن تتناول صور المرأة عند كل منهما نظرا إلى أن الأعشى ارتبط شعره في غالب الأحيان بالمرأة لأنه وجد فيها وسيلة تهب الرجل عموما الذرية أما شعر عروة ليس فيه غزل.
ومن ثم فقد اقتضت طبيعة الموضوع الاعتماد على المنهج الفني التحليلي، وهنا تأصلت إشكالية هذه المذكرة، في أي موضع وضع كل من الأعشى وعروة المرأة ؟ وهل اختلفت النظرة إليها عندهما؟ أم هي نفسها؟
وللإجابة عن هذه الإشكالية قمت بتقسيم هذه الدراسة إلى مقدمة، ومدخل، وثلاثة
فصول، وخاتمة.
أما المدخل فهو مهاد نظري يتحدث عن مكانة المرأة في الحياة الاجتماعية والفكرية قبل الإسلام، أما الفصل الأول فقد درست فيه تعريف الأعشى، وتعريف المجتمع القبلي وأنواع صور المرأة عند الأعشى من ذلك :صورة المرأة المعشوقة والمرأة الزوجة، والمرأة الجسد.
يتلو هذا فصل ثاني يتناول الحديث عن تعريف عروة ومفهوم الصعلكة، والنظام الاجتماعي الخاص بهم مع تبيين أنواع صور المرأة عند عروة.
وفيما يتعلق بالفصل الثالث فقد أفردته للحديث عن البنية الموضوعية، والصور الشعرية، والموسيقي الداخلية والخارجية المتعلق بنموذج المرأة في شعر عروة والأعشى. و في الأخير ختمت بحثي بخاتمة عرضت فيها أهم النتائج المتوصل إليها:
رأى الأعشى جمال المرأة و أحسه رغم أنه كان أعمى.
تحدث الأعشى عن الجمال الجسدي والنفسي وكان أشد ولها بالمرأة.
الشعر
شعر عروة ليس فيه غزل وكيف يتغزل من يقضي نهاره يترقب لذا تميز هذا
بتوجيه الخطاب إلى الزوجة
كانت المرأة العفيفة بالنسبة لعروة أهم عون له في تجسيد هدف إثبات ذاته. وأخيرا أسأل الله التوفيق والسداد
RESUME
Cette étude tagged essaie d'être des femmes entre le poète Tramp A'sha et Urwa ibn roses
tribales et poète à prendre des images de femmes à chaque donné que TFB a été associé à ses
cheveux souvent des femmes parce qu'il a trouvé un moyen soufflant généralement l'homme
atomique Le cheveux de boucle qui ne tourne pas.
Et puis la nature du sujet a nécessité le recours à l'approche technique analytique »Ici problème
de cette note enracinée» dans une position quelconque pour mettre tous les TFB et boutonnières
femmes? Est en désaccord avec eux, les regarder? Ou est-ce la même chose?
Et la réponse à ce problème, vous divisez cette étude à l'avant »et l'entrée» et trois chapitres et
une conclusion.
L'entrée est paillis mon parler de la place des femmes dans la vie sociale et intellectuelle préislamique
»Le premier chapitre a été la définition de TFB étudié» et la définition de la société
tribale »et les types d'images de femmes quand A'sha que cela: une image Almahawkh femmes et si
une femme» et la chair des femmes.
Lire le deuxième chapitre à parler de la définition de la boucle »et le concept de Alassalkh 'et
leur propre système social pour indiquer les types d'images avec les femmes quand boutonnières.
En ce qui concerne le chapitre III, il a Oferdth parler de la structure de l'objectivité »et des
images poétiques» et la musique interne et externe sur un modèle des femmes dans les boucles de
cheveux et TFB.
Et dans ce dernier, il a conclu une conclusion de recherche qui ont offert des résultats les plus
importants ont atteint à:
_roy A'sha beauté d'une femme, et je le sens bien qu'il était aveugle.
_Thdt A'sha pour la beauté physique et psychologique était plus grave et ses femmes.
_har boucle qui ne tourne pas et comment flirter qui passe sa journée à regarder afin de
caractériser ces cheveux sous la lettre d'orientation à la femme
Femmes _kant chastes pour Aoun Boutonnière plus important pour lui dans la réalisation de
l'objectif de faire ses preuves.
Enfin, demandez à Dieu pour aider et guider