Magister Thesis

Permanent URI for this collection

http://localhost:4000/handle/123456789/17

Browse

Browsing Magister Thesis by Title

Now showing 1 - 20 of 35
  • No Thumbnail Available
    Item
    A Semiotic Analysis of British Stereotypes in Hollywood Movies The Case Study of Titanic Movie
    (UNIVERSITY OF ABBES LAGHROUR-KHENCHELA, 2020) HAMZAOUI Abdelouadoud
    Abstract Hollywood plays a huge role in portraying different races and different cultures by virtue of their movies. This dissertation sets out to examine the British stereotypes presented at the level of Hollywood movies by analyzing the Titanic movie. The study also aims to explain the different signs included in the Titanic movie so as to relate them to the common stereotypes about the British people. To obtain satisfactory results, this paper used a qualitative approach wherein content analysis was employed following the semiotic theory promoted by Charles Sanders Peirce as a theoretical structure of this work. The data for this research were collected from some selected scenes of the Titanic movie using the note-taking sheet as its main instrument. The main findings of this research show that the signs embedded in the movie scenes are abundant with stereotypes about the British people and their culture. This research’s findings also demonstrate that Americans’ views about the British are critical regarding the British attitudes, preferences, and style of life. Despite the fact that this study answers the question about the British stereotypes present in Hollywood movies, further studies are needed to crystallize other stereotypes about other racial and cultural aspects in different parts of the world.
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
    L'AUTOEVALUATION PAR LA REECRITURE EN TANT QU'ACTIVITE D'ENSEIGNEMENT / APPRENTISSAGE DU FLE.
    (UNIVERSITE EL HADJ LAKHDAR – BATNA-, 2006) NASRAOUI Fatma
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
    Le quai aux fleurs ne répond plus, un prototype de littérature Algérienne
    (Université El Hadj Lakhdar. Faculté des lettres et, 2008) Hafsaoui Ourda
  • No Thumbnail Available
    Item
    Le travail de groupe et son efficacité en expression écrite au cycle moyen
    (UNIVERSITÉ MENTOURI CONSTANTINE, 2009) Araiche Dalel
    Résumé : Notre travail de recherche a pour but de montrer l’efficacité du travail de groupe en expression écrite au cycle moyen. Pour y arriver, nous avons fait une comparaison entre des productions écrites réalisées individuellement et d’autres élaborées en groupes. Ainsi, pour mettre en lumière les différents processus rédactionnels qui sont mobilisés lors de la rédaction, nous avons opté pour un enregistrement audio-visuel d’une séance de production collective, ici nous voulons savoir ce que font les élèves lorsqu’ils produisent un écrit. À travers les résultats de notre analyse du corpus, nous avons constaté que le travail de groupe est plus efficace que le travail individuel dans la mesure où il aide les apprenants à améliorer et à développer leurs compétences linguistique et communicative et à acquérir de nouveaux savoirs. Il est aussi le champ favorable pour jalonner les différentes stratégies d’écriture qui contribuent en grande partie à l’émergence du dialogue, de l’interaction, de l’inter-correction et de l’entraide au sein des apprenants. Cependant, cette façon de travail est difficile à mettre en oeuvre surtout quand il s’agit d’une classe surchargée. De ce fait, L’Etat doit améliorer les conditions d’enseignement Abstract: Our research work has as a basis aim to show the efficiency of the group work in written expression in middle school, so to achieve this, we have done a comparison between individual written productions and other group productions, besides we wanted to clarify the different writing processes which were mobilized while writing, so we have chosen audio visual recording of a meting of collective production; here we want to know what do pupils do when they produce a piece of writing. Through the results of our analysis, we found out that the group work is more effective than the individual one since it helps the learners to develop their linguistic and communicative competences and to obtain new knowledge. It is also the favorite field to put together the different strategies of writing which contribute in the development of a dialogue, of interaction, intercorrection and help between learners. However this kind of work is difficult to realize especially in overcrowded classes, so the state should improve teaching conditions.
  • No Thumbnail Available
    Item
    LINGUISTIC AND CULTURAL KNOWLEDGE AS PREREQUISITES TO LEARNING PROFESSIONAL WRITTEN TRANSLATION
    (UNIVERSITY OF COLONNEL EL HADJ LAKHDAR, BATNA, 2005) Fedoua MANSOURI
    ABSTRACT This paper attempts to establish linguistic competence and cultural knowledge as prerequisites to learning translation. First, it investigates the issue through a quantitative method. The objective is to statistically examine the existence and the magnitude of any systematic relationship between prior linguistic and cultural knowledge and subsequent translation learning. Second, the study seeks an analysis of the performance of the established students‟ selection system in Translation Department of Batna University. This is approached through a qualitative study. It describes, on the one hand, the general level of linguistic and cultural knowledge possessed by students newly selected, on the basis of their Baccalaureate grades. On the other hand, it looks at translation competence standard achieved by students selected three years ago, in the traditional way. Recommendations proposed on the light of the study‟s results are expected to adjust the established selection system, and hence improve its outcomes as far as translator training is concerned. The paper is divided into three chapters. Chapter 1 explores the theoretical basis of the concepts underlying the study. It presents also an account of some models and views concerning foreign students‟ selection systems. Then, it describes three models of translation evaluation, one of which is adapted for the investigation. Chapter 2 describes the steps of the empirical study, and summarises the results. Chapter 3 discusses the results‟ implications, proposes recommendations, and presents overall conclusions.
  • No Thumbnail Available
    Item
    Symbolique bestiaire et art de l'emblème dans les Fables de La Fontaine
    (Université El Hadj Lakhdar – Batna, 2010) BENHAFSI Dalila
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
    الاتجاه النفسي في النقد العربي جورج طرابيشي - انموذج
    (المركزالجامعي عباس لغرور خنشلة, 2009) ايمان ملال
    الملخص . تهدف هذه الدراسة إلى البحث في تيارات الاتجاه النفسي في النقد الغربي، وقد اخترت كنموذج لهذا البحث جورج طرابيشي باعتباره النموذج الأكمل والأبرز لمثل هذا الاتجاه مقارنة مع من سبقه في التأليف (التنظير) والتطبيق. ينطلق البحث من أسئلة جوهرية تتعلق أولا بآليات تلقي الاتجاه النفسي عند العرب، كما تتفرع أسئلة أخرى لا تقل أهمية عن الأولى، حيث تبحث هذه الدراسة في مستويات تمثل جورج طرابيشي لهذا الاتجاه وهل التزم بمقولات التحليل النفسي الفرويدي، أو أنه مزج بين أكثر من منهج نقدي (خاصة النقد النفسي). وقد توصل البحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: التأكيد على أنه ليست في العالم العربي عناية واضحة في مجالي النقد الأدبي ونقد النقد بعلم النفس والتحليل النفسي وتطوراتها، وما يمكن أن يقدماه من جديد في حقل الدراسات الأدبية، مع أن الأبحاث الغربية المعاصرة طورت كثيرا النظرة إلى الأعمال الأدبية من الوجهة النفسية اعتمادا على معارف جديدة لها علاقة باللسانيات والسيميائيات والإعلاميات. إضافة إلى ما سيق يمكن القول أن العالم العربي لم يستهلك من النقد إلا ما له علاقة بعلم النفس العام، أو بالتحليل النفسي الفرويدي. أما ما حصل من تطور في ميدان علم النفس والتحليل النفسي، فيكاد يكون غائبا سواء في الجانب النظري أم في الجانب التطبيقي. هذا عن القسم الأول من هذه الدراسة، أما نتائج القسم الثاني (المستوى التطبيقي) فخلصت إلى مجموعة من النتائج أيضا أهمها رصد ملامح التحول النقدي في منهج جورج طرابيشي والذي تمثل عبر ثلاث مراحل أساسية. أ- المرحلة الأولى: وفيها غلب التأويل الإيديولوجي المنطلق من الأسس السوسيولوجية على النقد النفسي فانكشفت الكتابات عن مزاوجة بين الإيديولوجيا والنقد النفسي، مع هيمنة في المستوى التطبيقي للنزعة الموضوعاتية، وهذا المسار تضمنته كتاباته الأولى "لعبة الحلم والواقع، دراسة في أدب توفيق الحكيم" و"الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية". ب- المرحلة الثانية: وفيها تراجع الناقد عن أطروحاته ذات البعد السوسيونفسي الإيديولوجي المتسم بالنزعة التحليلية الموضوعاتية، وسعى لتأصيل المنهج النفسي الفرويدي، وتعد هذه المرحلة بداية لمشروع طموح، يقول عنه الناقد طرابيشي نفسه انه يسعى من خلاله لدراسة الأشكال السردية العربية المتحدة تبعا لخصوصيتها النفسية الإيديولوجية والجمالية، وقد برمجها على ثلاث مراحل تبدأ بكتابات السيرة الذاتية، تليها كتابات تشترك في المضمون، ثم ينتقل إلى معالجة الرواية النسائية، وقد مثلت هذه المرحلة بكتابات مثل: "عقدة أوديب في الرواية العربية"، "الأدب من الداخل"، "أنثى ضد الأنوثة". ج المرحلة الثالثة: وهي المرحلة الأخيرة، ويمثلها كتاب "الروائي وبطله". عد النقاد "جورج طرابيشي" من خلال رصدهم لتحولات المراحل الثلاث السابقة الذكر، أحسن من استوعب أصول هذا الاتجاه بدقة، وقد تميزت مقاربته النفسية بالشمولية، إذ تحكم تحكما كليا بآليات هذا النقد، وتمثل تمثلا دقيقا بمقولات التحليل النفسي (الجهاز المفاهيمي) حيث استثمر مصطلحات التحليل النفسي في تطبيقاته، كما أنه استوعب آليات وإجراءات التحليل النفسي. Résumé . Cette étude aborde les différents courants en psychocritique. Nous avons choisi George TARABICHE comme cas d'analyse de notre étude. Il représente un exemple parfait de cette tendance en égard à ces prédécesseurs, dans les domaines de la théorisation et de l'application. Le travail se fonde sur des questions principales relatives au mécanisme de la réceptivité de la psychocritique chez les arabes. George TARABICHE s'est il contenté de la psychanalyse freudienne? Ou a-t-il recouru à plus d'une approche dans sa méthode d'analyse? Au terme de notre étude, nous avons conclu que dans le monde arabe on accorde peu d'intérêt à la critique littéraire, à la critique de la critique, à la psychanalyse, à leur évolution et encore moins à leur apport en matière d'études littéraires, et ce en dépit du développement, qu'ont connu ces disciplines, dans l'occident et leur enrichissement par des connaissances des disciplines annexes telles: la linguistique, la sémiotique, l'informatique. En outre, le monde arabe semble n'avoir utilisé dans le domaine de la critique littéraire que ce qui a rapport avec la psychologie générale avec la psychanalyse freudienne. Quant aux progrès récents intervenus dans ces deux disciplines, ils semblent être complètement absents dans la critique arabe actuelle. Les résultats de la seconde partie de ce travail se résument dans les trois principales étapes, importantes dans la démarcation de la méthode d'analyse de George TARABICHE. La première se caractérise par le primant de l'interprétation idéologique qui repose sur des fondements sociologiques, sur la psychanalytique. Cela se traduit dans les écrits de l'auteur, par le mariage de l'idéologie et de la psychocritique où prédomine la tendance thématique. La seconde se caractérise par l'abandon de ses thèses fondées sur la dimension socio-psycho-idéologique lesquelles thèses reposent sur l'analyse thématique. Cette étape est considérée par l'auteur, lui-même, comme importante à travers laquelle, il vise l'étude des différentes formes narratives en tenant compte de leur spécificité psychique, idéologique et esthétique. Cette approche s'est concrétisée dans trois de ses oeuvres : Les critiques considèrent George TARABICHE comme l'un des meilleurs critiques arabes qui a assimilé en détail la psychocritique et ses domaines d'application
  • No Thumbnail Available
    Item
    الادبي والايديولوجي في روايات الطاهر وطار - دراسة سيميائية
    (جامعة عباس لغرور خنشلة, 2012) منيرة شرقي
    الطاهر وطار أحد أعلام الرواية الجزائرية أنعش قلمه الساحة الأدبية والثقافية بالعديد من الإبداعات، تم اختيار أربع روايات له احتاجها البحث للكشف عن كيفية حضور العناصر الأدبية والدلالات الإيديولوجية. قام الفصل الأول الأدبي والإيديولوجي في الرواية» بتوضيح المفاهيم الأساسية للبحث، بدءا بالأدبية، والتي تعني رغم غموضها "مجموعة من الخصائص الشكلية التي تزين الأدب، فتجعل منه أدباء ولا يمكن فرض خصائص معينة على الكاتب، لأنه بشطارته هو يختار من إمكانات كثيرة ما یزین نصه، ويجعله فريدا ومميزا". ثم مفهوم الإيديولوجيا، ورغم غموضه أيضا، فهو يعني "مجموعة من الأفكار والمعتقدات الاجتماعية والسياسية والثقافية والدينية... الموجودة في ذهن الإنسان". وإن كانت الإيديولوجيا تستهدف الكثير من النصوص، فإن الأدب ومنه الرواية، أدب جميل قبل كل شيء، يسعى للحفاظ على خصائصه الفنية. وقد جمع ميخائيل باختين بين المفهومين في نظريته النقدية المسماة بـ"الحوارية"، وجعل الإنسان الذي يتكلم، وكلامه هما الموضوع الرئيسي للرواية، لأنها بحاجة إلى متكلمين يحملون خطابات إيديولوجية. وقال باختين أيضا بصراع الإيديولوجيات إلى آخر الرواية، أي دون فوز واحدة مما يفرض على الكاتب الحياد وعدم الانحياز لأي طرف، ويجبره أيضا على العدل بين الشخصيات (المتكلمين) من حيث نسبة وكيفية الحضور، والحرية في التعبير على الرأي.... اهتم الفصل الثاني «السمات الأدبية والإيديولوجية للفضاء والزمن» بتوضيح كيفية التقاء الأدبي مع الإيديولوجي من خلال عنصري "الفضاء والزمن. تم تخصيص رواية "الزلزال" للعنصر الأول، فتبين أن الكاتب استعمل الفضاءات للكشف عن الإيديولوجيات، فكان المسجد والضريح - مثلا فاضحين لنفاق الإقطاعيين الذين يدعون الإسلام وكان المطعم الرديء رمزا لسوء وضع الجزائريين الخائنين بعد خروج فرنسا ... أما العنصر الثاني، فخُصصت له رواية اللاز"، ولما كان الزمن التاريخي والزمن النفسي معبرين عن إيديولوجيات عديدة، اتضحت العناصر الأدبية القادرة على حملها، وحدث العكس مع الزمن النصي، إذ كان حاملا أدبيا لمعتقدات سياسية واجتماعية... جاء الفصل الثالث «صراع الأصوات وتعدد اللغات» ليواصل الحديث عن النقاء الأنبي والإيديولوجي، لكن من خلال عنصري المتكلم" و"اللغة"، مستفيدا في ذلك من أبحاث باختين، ومن رأي زيما الرافض لفكرة "الحياد المطلق للكاتب"، فهناك دوما إيديولوجيا منتصرة في الأخيرة. في المبحث الأول، تم توضيح الكيفية التي تكون بها الشخصية موقفا فكريا ووجهة نظر، فكانت "جميلة" -مثلا- تمثل الاشتراكية في رواية العشق والموت في الزمن الحراشي من خلال اسمها وجمالها وأفعالها وأخلاقها البعيدة عن الإسلام، وجاء خصمها "مصطفى" ليمثل الرجعية بوجهه التعبان وفكره الإسلامي وخطاباته وأفعاله واسمه أيضا.... وتصارعت الإيديولوجيتان تبعا لخطة الطاهر وطار، حيث انحاز للأولى وسخر من الثانية. ثم جاء مبحث آخر، كي يبين دور اللغة لوحدها في تقديم الإيديولوجيات، فوظف فكرة باختين تعدد اللغات التي تقوم بها الشخصيات في الأساس إذ تتحدث كل واحدة حسب انتمائها الاجتماعي، وفي رواية قصيد في التذلل"، جاءت لغة الشعراء، لغة الإطارات السامية، لغة بسطاء المجتمع، لغة أهل الدين... وكل لغة تختلف عن الأخرى في الأسلوب، كما تحمل إيديولوجيات معينة. ونظرا لهذا التعدد في اللغات، دخلت إلى الرواية أجناس أخرى كالأشعار والأمثال الشعبية والنصوص السياسية... ودخلت للرواية باعتبارها موقفا فكريا ووجهة نظر. وفي الأخير، توصل البحث إلى نتائج أهمها أن الإيديولوجيا إذا دخلت للرواية، فالأفضلُ لها أن تأتي متسرة وراء تقنية أدبية، لأن غموضها يزيد الأدب جمالا Talar Wattar est l'un des écrivains les plus en vogue en Algérie, coun pour ses romm, il a participé sur la scène littéraire et culturelle avee de nombreuses créations. Quatre de ses romans on été choisit par la recherche afiu de pouvoir démontrer la présence des éléments littéraires et idéologiques. Le premier chapitre «le littéraire et l'idéologique, a pu éclairer les concepts principaux de la recherche, tout en commençant par la Littérarité, qui malgré sa discrétion, est un ensemble de caractéristique lié à la forme littéraire cujolivée et qui le transforme cu littérature, cependant, on ne peut guère imposer à l'écrivain les caractéristiques qu'il doit utiliser, puisqu'en utant de ses propres connaissances, lui-même possède plusieurs alternatives pour embellir con texte, et le rendre unique cu con geure. Puit la définition de l'idéologique, qui malgré con caractère mystérieux austi, siguific un casemble d'idée et de croyances sociales, politiques, culturelle, et religieuses... qui se trouve dans l'esprit humain. Tandis que l'idéologique cible beaucoup de texter, la littérature elle notamment le roman, qui est avant tout une belle littérature fait de cou mieux pour préserver ses earnetéristiques artistiques. Mikhail Bakhtins à lié les deux concepts dans ca théorie de la critique appelée: le Dialogisme, et a fait du parleur qui parle et de ses paroles (dires), le sujet principal du roman vu qu'il a besoin d'orateurs dont les discours sont idéologiquer. Bakhtine avait aussi parlé du conflit qui existait cutre les idéologies et ce jusqu'à la fin du roman, c'et à dire, sans que l'une d'elles l'emportent, ce qui pouse l'écrivain à la neutralité et nou aligué à aucune des parties, ce qui le pousse à être juste catre les personnages (orateurs) d'après le taux et la façon dont il cont présents, sinci que la liberté d'expression. Le deuième chapitre «Les caractéristiques littéraires et idéologiques de l'espace et du temps, a cutreprit l'explication de la rencontre du littéraire et de l'idéologique à travers deux éléments, l'espace et le temps ». Le roman intitulé « Le réime, représente le premier élément, là on l'utilitation det espaces était très clair dans le choix de l'écrivain, et ce au de démontrer l'idéologics, preuous comme exemple la mosquée et le sanctuaire, qui étaient les deux éléments révélateurs de l'hypocritics des feodales qui prétendaient l'Idam, et le restaurant de mauvaise qualité, qui indiquait la mauvaise situation dans laquelle se trouvaient les traitres algériens après que la colouislication sit prit fin... le roman intitulé « L'As, à été consacré au densième élément et lorsque la période historique et psychologique représentaient de nombreuses idéologies, les éléments littéraire qui peuvent la comporter tout apparat, teadis que le contraire est arrivé avec le temps employé dans le texte, alors qu'il été un support littéraire pour de nombreuse croyances politiques et sociales. Le troisième chapitre Le conflit des voix et des langages multiple: ». afiu de pouvoir poursuivre la discussion de la rencontre cutre l'idéologique et le littéraire, mais cette foit ci à travers les deux éléments qui cout< L'orateur, et Le langage, en s'appuyant sur les rechercher de Bakhtins, et d'après Zima, qui reface l'idée de neutralité total de l'écrivain puisqu'il ya toujours une idéologie qui l'emports. Dans la première recherche il a été démontré la manière dont le perouuage peut être une position intellectuelle et un point de vue en même temps, comme il a été procédé dans Djamila, par exemple, qui représentait le socialine dans le roman « L'amour et la mort à l'époque d'El Hamachi, à travers son nom, a beauté, ses actes et ses éthiquet loins de l'Idam... Contre elle il y avait Mustapha avec son visage pâle et ses idéologics idansiques, ses discount, ses actes et surti con prénom, qui représentait les réaction. Les deux idéologies se sont retrouvées dans un conflit suivant le plan de Tahar Wattar, là on il s'est aligué du côté du premier et s'est moqué du deuxième. Alors une autre étude est appara afin de démontrer le rôle du langage à lui seul dans la préscutation des idéologies, des lors il a usé de l'idée de Bakhtinc plurilinguisme, qu'entreprennent les personnager à la base. tachant que chaqu'un d'eux s'exprime conformément au milieu social dans lequel il vit. Le dernier roman de Wattar utilice le langage des poètes, le langage des cadres supérieur, le langage des citoyens simples, et le langage des hommes de religion... Sachant que chaque langage diffère de celui qui précède au niveau de la méthode qui elle aussi comporte une certaine idéologic. Cette divertité de langage a permit à plusieurs geures comme le poème, les dictous populaires et les textes politiques de faire partie du roman... en tant que position idéologique et comme un point de vue. Et pour conclure, l'étude est parvenu a plusieurs résultats, le plus important est que si l'idéologie est utilisée dans le roman, il est préférable qu'elle reste indiscernable, soit cachée par une technique littéraire, cachent que con ambigüté embellie de plus en plus la littérature.
  • No Thumbnail Available
    Item
  • No Thumbnail Available
    Item
    التفكير الاسلوبي عند ريفاتير
    (جامعة الحاج لخضر باتنة, 2010) مونية مكرسي
    تروم هذه الدراسة إلى أن تقدم للقارئ تعريفا بالمدرسة الأسلوبية الأمريكية و واحد من أبرز أعلامها ألا و هو الناقد الأسلوبي :"ميشال ريفاتير" الذي طورت أبحاثه الدراسات الأسلوبية إلى جانب الإشارة إلى تأثيره الواضح في النقاد العرب و الغربيين. إن الباحث في المفاهيم التي أرساها "ريفاتير" يجدها متقاربة مع المفاهيم التي أرساها من قبل "عبد القاهر الجرجاني"،مما يدفعنا إلى إعادة النظر في تراثنا النقدي بشيء من التمعن. و الأسلوبية البنيوية لم تولد من العدم و انما كانت لها جملة من الإرهاصات الأولى من ذلك أفكار العالم اللغوي "فرديناند دي سوسير" الذي يعتبر المؤسس و الرائد الأول للبنيوية اللغوية،إضافة إلى مجموعة من المدارس النقدية و التي تمخض عنها الفكر البنيوي.منها مدرسة الشكلانيين الروس،و حلقة براغ اللغوية،إلى جانب المدارس الأسلوبية بداية من المدرسة الفرنسية و المدرسة الألمانية و جهود العالم اللغوي "رومان جاكوبسون و حتى لا يبق البحث رهين التنظير فقط،ارتأينا تطبيق الأدوات الإجرائية التي اقترحها "ريفاتير" في التحليل الأسلوبي على خطاب أدبي يتمثل في قصيدة "محمود درويش")عاشق من فلسطين( . و مما يورثه البحث من نتائج: _قابلية تحقق أفكار "ريفاتير" و القدرة على ترجمتها إلى الواقع النقدي. _إضافة إلى المكانة المرموقة التي حظي بها في مجال الدراسات الأسلوبية، إذ أننا لا نتصفح كتابا إلا و عثرنا على شخصية هذا الناقد الأسلوبي منتشرة في صفحاته. و في الأخير فإن الوقوف عند المبادئ الأساسية التي أرساها "ريفاتير" في مجال الأسلوبية ،و التمعن في أسس نظريته،يؤدي بلا شك إلى اكتشاف خصوصية تفكيره الأسلوبي لأن آراءه النقدية تختلف عن الآراء و الأفكار السابقة و هي لا تزال في حاجة للبحث و إعادة النظر،و قد يدعونا هذا البحث إلى بحوث أخرى تتعمق في رصد آرائه بكثير من الاهتمام. Résumé: Cette étude aspire à présenter au lecteur une définition de l'école stylistique américaine et une présentation de l'un de ses illustres représentants, en l'occurrence le spécialiste de la critique stylistique, Michael Riffaterre, dont les recherches en stylistique ont influencé profondément les critiques occidentaux et les critiques arabes. L'analyste averti des concepts et des méthodes élaborés par Riffaterre ne manquera pas de remarquer des affinités certaines avec l'héritage critique et stylistique de Abdel Qaher Al Jurjani. Ce qui nécessite une révision et une réactualisation de notre patrimoine critique et culturel, à la lumière des apports critiques modernes. La stylistique structurale n'a pas émergé du néant. Des balbutiements ont vu le jour avec le fondateur de la linguistique moderne Ferdinand de Saussure, considéré à juste titre, comme étant le père des sciences mode du langage modernes. D'autres écoles linguistiques et critiques imprégnées de structuralisme, tels que les formalistes russes, le Cercle de Prague, l'Ecole sémiotique de Paris, l'Ecole allemande, et surtout les efforts du Célèbre linguiste Roman Jakobson, tous ces apports ont révolutionné la science moderne. Afin de ne pas se limiter à l'activité théorique uniquement, nous avons jugé utile d'appliquer les théories au domaine critique qui nous préoccupé. Il s'agit d'appliquer l'analyse stylistique aux discours littéraires, à travers l'étude du poème de Mahmoud Darwich (Un amoureux de la Palestine ( Nous avons jugé utile de procéder à une entreprise L'application de cette théorie pour en montrer la fécondité et la profondeur scientifique. L'étude débouche sur l'examen des principes fondamentaux de la stylistique de Riffaterre et qui ont été à l'oeuvre dans notre démarche critique pour l'élucidation du génie créateur darwichien. A la fin, nous esquissons les perspectives prometteuses qu'a pu offrir cette théorie novatrice et originale à la pensée moderne.
  • No Thumbnail Available
    Item
    التلقي المغاربي للبنيوية التكوينية
    (جامعة عباس لغرور خنشلة, 2012) فهيمة حمداوي
    يعد المنهج البنيوي التكوين من المناهج الواسعة الانتشار في الدراسات العربية، سواء أكانت دراسات مشرقية أم مغربية، وفي دراستنا هذه حاولنا تطبيق المنهج البنيوي التكويني كما قدمه الناقد "لوسيان غولدمان" الذي يرى أن البنيوية التكوينية هي طريقة لدراسة العمل الإبداعي قصد الوصول إلى الكشف عن التصورات الفكرية التي تحملها "البنية الدالة" وعلاقتها بالبيئية وتكوينها، فركزت في دراستي على أعمال الناقدين"عمرو عيلان" و" محمد خرماش" ومن خلال أعمالهما النقدية حاولت مقاربة واقع التلقي للمنهج البنيوي التكويني في المغرب العربي، وقد تضمنت دراستي ثلاث فصول هي كالآتي: 1 -الفصل الأول (نظري) بعنوان النقد السوسيولوجي أصوله حيث افتتحت هذا الفصل بحديثي عن الأصول الفلسفية لعلم الاجتماع أي من معالمه الأولى في المجتمعات البشرية وصولا إلى المقولات الفلسفية "لأرسطو" وبعدها علم الاجتماع عند الناقد "ابن خلدون" الذي تعمق وشرح أفكاره بكل دقة، من ثم تناولت هذا العلم عند النقاد الماركسيين، وصولا إلى نقاد الانعكاس " بليخانوف" و"جورج لوكاتش" والمعلم الأساسي لهذا المنهج "غولدمان" حيث حاولت الإحاطة بالمعالم الكبرى لمنهج "لوسيان غولدمان" وخاصة المقولات الأساسية التي شكلت جوهر البنيوية التكوينية 1 - أما الفصل الثاني فهو عبارة عن فصل تطبيقي بعنوان" البنيوية التكوينية" عند النقاد المغاربة "عمرو عيلان" و"محمد خرماش" قسمت هنا الفصل إلى مبحثين أساسين وهما أ-المبحث الأول: تلقي المنهج البنيوي التكويني عند الناقد الجزائري "عمرو عيلان" فكانت دراستي في هذا الفصل هي قراءة لعمل الناقد - وملاحظة مدى توظيف الناقد" عيلان" –لمفاهيم ومصطلحات المنهج البنيوي التكويني كما أقرها"غولدمان" في روايات "عبد الحميد بن هدوقة" وخرجنا بنتيجة ان دراسة الناقد تدور في دائرة "النقد" لن المدونة التي اعتمدها في دراسته هي عمل إبداعي "وراية" ب-المبحث الثاني: تلقي المنهج البنيوي التكويني عند الناقد المغربي محمد خرماش دراستي هنا أيضا قراءة لدراسة الناقد، ومدى توظيفه لمصطلحات ومفاهيم المنهج البنيوي التكويني- والمدونة التي اعتمدنا عليها في دراستنا هي عبارة عن ثلاثية ( 3 أجزاء) نقدية، أي ان الناقد "خرماش" قام بنقد أعمال نقدية، فدراسته إذن تنصب في دائرة "نقد النقد" أي أن قراءتي الأولى للناقد "عيلان" هي في مجال "نقد النقد" وقراءتي الثانية للناقد "خرماش" هي نقد نقد النقد وأخيرا الفصل الثالث بعنوان "مقاربة بين دراستي الناقدين" عيلان" و " خرماش" على نتائج التي توصلت إليها في الفصل الثاني ، أقمت دراستي في هذا الفصل، فتطرقت إلى العناصر التالية: 1 - مفهوم النقد في النظرية النقدية. 2 - مفهوم النقد الأدبي وضرورته. 3 - تناولت مصطلح نقد النقد عند النقاد العرب، وعند النقاد الغربيين. 4 - النقد العربي المعاصر. 5 - مكانة البنيوية التكوينية عند النقاد الغربيين. والنتيجة التي خرجت بها في دراستي في هذا الفصل هي انتشار الدراسات المغاربة وتطبيقها للمنهج البنيوي التكويني - سواءا في مجال النقد أم في نقد النقد بطبيعة الحال ككل دراسة، افتتحتها بمقدمة واختتمتها بخاتمة تشمل أهم النتائج التي توصلت إليها.
  • No Thumbnail Available
    Item
    التلقي و التأويل : قراءة في المشروع النقدي لنصر حامد ابو زيد
    (جامعة عباس لغرور خنشلة, 2011) آمال عثماني
    Ce mémoire intitulé "La réception et l'interprétation. Le projet critique de Nasr Hamed Abou Zayd" reflète en partie, les repères de l'écriture critique au niveau du terme, de la vision intellectuelle et des mécanismes de lecture chez ce critique, qui s'est basé sur le Texte religieux en l'estimant comme un objet de lecture, parce qu'il est un texte linguistique qui s'est trouvé selon les exigences d'un réel précis, c'est pourquoi, il faut le critiquer en mettant l'action sur la raison et le reliant à la dimension historique. Les Textes religieux visent à poser des lois et des législations qui orientent l'être humain et le recommandent. Pour ce, il tente de les saisir et de conclure ce qu'ils signifient, dans le but de joindre les deux mondes: le mystérieux et le réaliste car ce sont ces textes qui constituent le lien entre ces deux mondes. Pour réussir son étude, Nasr Hamed Abou Zayd a adopté des méthodes modernes dans ses analyses du discours et du texte et a fait fonctionner des termes ayant plusieurs systèmes, y compris: le système critique, le système religieux, le système philosophique, etc. Ce projet de recherche montre l'appareil terminologique le plus usé dans le corpus de l’homme de critique: l'interprétation, l'explication, le texte, la lecture, le discours, en plus des notions à titre d'exemple: la gouvernance, l'existence le savoir, la correspondance, la compréhension, l'anthologie, etc. Ainsi, cette recherche révèle les méthodes qu'il a suivies et les procédures analytiques qui en proviennent, et elle aborde la vision intellectuelle et critique adoptée par ce critique en ce qui concerne l'interprétation chez les locuteurs, les mysticistes et les savants contemporains ainsi des principes et mécanismes d'interprétation du Texte religieux, en assurant que son autovision de l'interprétation est la plus adéquate pour comprendre le Texte religieux. D'ailleurs, ce travail décèle les objets de lecture chez l’homme de critique qui passe du patrimoine au discours de la renaissance en illustrant sa position d'après ses lectures de certaines réalisations de critiques et intellectuels comme Med Arkone, Adonis, Ilias El Khori.
  • No Thumbnail Available
    Item
    الرؤية والواقع عند محمد ساري - دراسة بنيوية تكوينية-
    (جامعة عباس لغرور خنشلة, 2012) سهيلة لعور
    باعتباره واحدا ممن اثروا المكتبة الجزائرية بنتاجه الأدبي، و الروائي خاصة، اجتهدنا في هذا العمل المتواضع، في تناول الرؤية و الواقع عند الروائي محمد ساري- دراسة بنيوية تكوينية – كموضوع مذكرة نيل درجة الماجستير في الأدب العربي الحديث و المعاصر، حيث اجبنا على مجموعة من التساؤلات، منها: هل استطاعت الكتابة الروائية عند محمد ساري، أن تسبر غور المجتمع الجزائري الحديث و المعاصر ؟ م هي تقنيات الكتابة عند الروائي ؟ ما هي الوشائج الفنية التي تربط رواياته الثلاث (السعير، البطاقة السحرية و الغيث)؟ وأخرى. للوصول إلى ما سبق ذكره، ارتأينا بتوجيه من الأستاذ المشرف – حفظه الله – أن نقف على البنيوية، من حيث لغتها و اصطلاحها. لنعرج بعدها على مفاهيم البنيوية التكوينية و المبادئ الأساسية، التي تعتمدها منهجا لها. و في الفصل الأول من بحثنا، تعرضنا لتقاطعات الرواية بالمجتمع الجزائري، وكشفنا النقاب عن المواضيع المتناولة في الرواية و كذا شخصيتها، ثم علم اجتماع الأدب، و المحيط الخارجي للنص بالمجتمع و العكس ... و أخيرا رؤية النص للمجتمع. ليأتي فيما بعد الفصل الثاني. أين تعرضنا لأنواع الوعي، في رواية البطاقة السحرية، والقينا الضوء على شخصيتها، ثم تناولنا الوعي الممكن، و الوعي القائم و الوعي الزائف. أما الفصل الثالث: فيحمل في طياته، حتمية الإبداع (أدلجة الرواية) في رواية الغيث، حيث تناولنا شخصيات الرواية، وأيضا أوجه الاختلاف و التشابه في روايتي (الغيث و البطاقة السحرية). ثم تعرضنا للتناص التراثي. لننقد بعد ذلك (رواية الغيث) نقد سوسيولوجي، ومن ثمة تطرقنا بدراسة للنظرية الاجتماعية الأدبية، أن ختم في الأخير بتناول الشكل و المضمون من منظور اجتماعي. و بعد تناول جاد وغوص متأن في هذه الأعمال الروائية، وصلنا إلى: جمالية النص و عمقه عند محمد ساري، مردهما إلى التناص الكبير مع القران الكريم، الذي فرضه اتسام الرواية بالطابع الديني، وكذا اعتماد الروائي على التراث الشعبي، الشديد الصلة بالدين. اتخاذ الروائي للتاريخ، كمرجعية، زادت أعماله رونقا و جمالا. · تناول الروايات من رواية أو أخرى، العديد من البنيات الاجتماعية، على تنوعها. و ما · ينعكس عنها من أفكار، وكذا العلاقات بين أفراد المجتمع ومراكز السلطة. و ختاما نرجو ان لا نكون قد بخسنا محمد ساري حقه، و للأمانة العلمية، نقول أن الموضوع يبقى مفتوحا على مصراعيه، يبحث عمن يزيده لبنة يعلو بها صرح البحث العلمي. Comme étant un d'entre ceux qui ont enrichi la bibliothèque Algérienne, par ses produits littéraires romanciers, particulièrement. Nous avons fait notre possible dans ce modeste travail, pour aborder la vision et la réalité du romancier SARI Mohamed - l'étude systémique et synthétique - comme un sujet de notre mémoire pour l’obtention du Magister dans la littérature arabe moderne et contemporain, Où on a répondu à un groupe de questions, y compris : Est ce que l’écriture des romans chez SARI Mohamed, a pu sonder la société d'Algérienne moderne et contemporain ? Quelles sont les techniques d'écriture de ce romancier ? Quels sont les liens qui lient ses trois romans ("L’ENFER ", " LA CARTE MAGIQUE " ET " L'AVERSE ") ? Et autres. Pour accéder à tous ce qui précède, et sous les conseils de notre Rapporteur - Dieu le garde- d’analyser le structurel, d’un point de vue linguistique et terminologique, Au-delà des concepts structurels formateurs et des principes de base, adoptés comme sa méthode. Dans le premier chapitre de notre recherche, nous avons abordé les croisements de ses romans avec la nouvelle communauté algérienne, et nous avons dévoilé les sujets révélés dans le roman et ses personnages, ensuite la sociologie de la littérature et le contour du texte avec la société et vis versa... Et, finalement, la vision du texte à la Communauté (la société). Arrivant au Deuxième Chapitre; Où nous avons abordé les types de conscience, dans le roman de la " LA CARTE MAGIQUE ", et nous avons mis en évidence ses personnages et ensuite la conscience possible et la conscience répandue et la fausse conscience. Concernant le troisième chapitre ; Il enveloppe la créativité inévitable (glorifiant le roman) dans le roman " L'AVERSE ", où nous avons traité les personnages du roman, aussi bien que les différences et les ressemblances dans les romans ("LA CARTE MAGIQUE " et " L'AVERSE ") ensuite nous avons étudié le vole de patrimoine. Pour critiquer ensuite le roman ("L'AVERSE "), une critique sociologique, ensuite nous avons étudié la théorie sociale et littéraire, pour finir notre recherche par une étude en la forme et au fond, d’un point de vue sociale. Et après une étude profonde et sérieuse de ses travaux, nous avons constaté : Que L’esthétique et la profondeur des romans de SARI Mohamed, sont enracinées avec le Coran, imposé par le caractère religieux du roman, aussi bien que l'adoption du romancier à héritage et le patrimoine populaire, qui est en relation avec la religion islamique. Le romancier se base sur l'histoire, comme une référence, ce qui augmente l'élégance et la beauté de ses écritures. Les romans ont abordé, beaucoup de structures sociales, dans leur diversité. Et qu'est reflété par les idées, aussi bien que les relations entre les membres de la société et les centres de puissances. Et finalement nous espérons que ce n'est pas nous avons défailli la valeur de Mohamed SARI, et comme honnêteté scientifique, nous disons que le sujet reste ouvert, recherche qui lui ajoute une composante pour soutenir l’édifice de la recherche scientifique.
  • No Thumbnail Available
    Item
    السرد النسائي في الادب الجزائري الحديث زهور ونيسي انموذج
    (جامعة عباس لغرور خنشلة, 2011) جمعة لبیض
  • No Thumbnail Available
    Item
    الصوت النسوي في الأدب الجزائري المكتوب باللغة الفرنسية رواية السيرة الذاتية مليكة مقدم أنموذجا
    (جامعة الحاج لخضر باتنة, 2015) سمراء جبايلي
    الملخص: يدخل هذا الموضوع الموسوم ب"الصوت النسوي في الأدب الجزائري المكتوب باللغة الفرنسية، رواية السيرة الذاتية عند مليكة مقدم"، ضِ من الموضوعات التي تَتناول قضايا المرأة، ومدى قُدرا على تجسيد واقعها السياسي، الاجتماعي، الثقافي، في مجتمع تَح كُ مه عادات وتقاليد، ونظم اجتماعية معقدة، كما تُعتبر الكِ تابة باللغة الفرنسية عند المرأة الجزائرية، مُ تن فّ سا وتحقيقا للذات وخَ رقا للمَ حْ ظُور، والهروب من الرقابة التي يٌثقِ لُها ا اتمع، خاصة في مجال السيرة الذاتية. وقد تضمنت ال رواية من خلال ذكريات الكاتبة مليكة مقدم. ما يتعلق برسم وتصوير الوقائع الخاصة بحياا على الورق لترميم الكِ سَ رْ ال رّاسخة في الذّ اكرة ،كما ركزت على جانب معين من سيرا وهو ما دل عليه عنوان روايتها؛ ال رّجال الذين ع بروا حياا وسريرها، فوجودهم شعوري وجسدي وفكري ، وبدأت الكتابة بذكرى الأب. فغيابه يعني المنفى.كما تطرقت لشكل الكتابة الروائية المعتمدة في نص " رجالي" والرؤية الذاتية للمُ ؤل فة في مسألة الذكورة والأ نوثة في اتمع الذي نشأت فيه، والفن الكتابي للسيرة الذاتية الذي تسعى الروائية لبنائه عبر كتابتها. إن نص مليكة مقدم" رجالي" رواية سيرذاتية، اعتبارا من أن الكاتبة التزمت بالخاصية الأساسية للسيرة الذاتية وهي كتابة الواقع ، لكن نقل الأحداث جاء مختلطا بفضاء الخيال؛ أي بين ما حدث حقيقة وما صنعه التخييل في الرواية. إا تسرد سيرة حياا السابقة، وتثبت غربتها داخله، وتؤكد للقارئ كيف أمكنها تغيير نمط حياا ماكان مقررا لها عيشه، وما قررته هي وأردته لذاا. حسب العقد السير الذاتي الذي حدده فيليب لوجون، يتضح أن مقدم في روايتها قدمت سردا ذاتيا من خلال رجالها، المكونة من المؤلف، والساردة، والشخصية الروائية، وكذا استعمالها لضمير المتكلم. إن عنوان الرواية السّير ذاتية "رجالي" يُضْ مر الكثير من الدلالات، هو إشارة إلى ال تّم زُق، والجروح التي تشعر ا المؤلفة. Résumé: Ce thème soumis à «voix féministe dans la littérature algérienne écrite en français, roman autobiographique chez Malika", rentre parmi les sujets qui traitent des questions relatives aux femmes, et la mesure de sa capacité à refléter la réalité politique, sociale, culturelle, dans une société régie par des coutumes et des traditions, des systèmes sociaux complexes. Aussi l'écriture en français chez la femme algérienne, est également considéré comme une sortie et une enquête de soi et une violation de la interdite, et échappent au contrôle qui a été alourdi par la société, en particulier dans le domaine de l’autobiographie. A travers les souvenirs de la grande 'écrivainne Malika. Le roman contient tous ce qui concerne le dessin et la photographie des faits particuliers de sa vie sur le papier pour la restauration de rupture créé à la mémoire, également mais aussi elle insiste sur un aspect particulier de son récit de vie, qui est indiqué par le titre de roman, les hommes qui ont traversé sa vie et son lit, leur présence est sentimentale ,corporelle et intellectuelle, Elle a commencé à écrire le souvenir de son père son absence signifie « exilé » Elle a touché aussi la forme de l’écriture du roman écrit dans le texte approuvé des «hommes» et la vision subjective de l’écrivaine dans une affaire de la masculinité et de la féminité dans la communauté où elle était grandi, et l’art de l écriture de l'autobiographie, qui cherche à le construire à travers ses écritures. le texte de « Malika » "Mes hommes,", roman autobiographie, comme l'écrivaine a engagé à la caractéristique principale de l'autobiographie :l’ écriture d’ un fait réel, mais le transfert des événements a été arrivés mixtes avec de l’imagination, veut dire , ce qui s’ est passé réellement et le fait produisait par l’imagination dans le roman. Elle raconte la biographie de sa vie précédente, ce qui prouve l'aliénation à l'intérieur, et confirme au lecteur comment a pu changer leur style de vie prévue pour une vie, et la décision est recherché pour euxmêmes. Selon le contrat autobiographique précisé par Philippe Lejeune, il est clair que l'auteur dans son récit présente une description subjective à travers ses hommes, composé de l'auteur, la narrateur et la personnalité romantique, ainsi que l'utilisation de la conscience de l'orateur. Le titre du roman autobiographie "Mes hommes" contient beaucoup de connotations, est une référence à la rupture, et les blessures ressentie par l'auteur.
  • No Thumbnail Available
    Item
    الفضاء عند محمود درويش
    (جامعة وهران, 2012) هاشمي قشيش
    الملخص: تناول موضوع الرسالة الفضاء عند محمود درويش، حيث عالج البحث إشكالية الفضاء وعلاقته بالأدبية، بداية من المفهوم بقواعه الثلاثة (الجغرافي، النصي والالالي)، ثم التجلي في الدراسات الغربية والعربية، وإن كانت هذه الأخيرة وفية لذاك الأولى. من خلال الخريطة المفاهيمية، التجنيس والاعمار كان مسار هذه الرسالة، ثم انفتح على أنواع الفضاء ذي الأحياز المتباعدة داخل النص الشعري عند درويش، وكذا علاقتها أو دورها في إذكاء جذوة القول الشعري لديه. خلص البحث إلى أن المكان عند محمود درویش، غطى مساحات كبيرة من فنه، ذلك أنه يرمز إلى الوطن السليب والأرض والمهجرين، فقصة خروج الفلسطيني من أرضه هي عينها خروج آدم من الجنة؛ غير أن الإخراج كتب على الفاسطينيين مرتين كما يری درویش، ختاما نسأل الله التوفيق.